Dù có quy định cấm đốt đồ mã nhưng lại không hề cấm sản xuất và vận chuyển
Lộn xộn là do… báo chí?
Theo thống kê của các địa phương, lượng du khách đến với các lễ hội đầu xuân năm nay tăng mạnh. Lễ hội chùa Hương-Hà Nội, 10 ngày đầu năm đón trên 30 vạn khách. Lễ hội Yên Tử - Quảng Ninh đón trên 8 vạn khách (dự kiến là 3 triệu khách trong năm 2014), Lễ hội Đền Hùng 5 triệu khách, bình quân 6.000 đến 7.000 người/ngày. Lễ hội Đền Trần, Phủ Giày Nam Định cũng đón trên 30 vạn khách. Năm nay, với việc siết lại công tác quản lý, triển khai nhiều giải pháp đồng bộ, tình trạng lộn xộn, mất an ninh trật tự tại các lễ hội phần nào đã hạn chế hơn.
Theo ông Phạm Bá Khiêm- Phó Giám đốc Sở VH-TT&DL Phú Thọ, Lễ Giỗ Tổ Hùng Vương chỉ diễn ra vài ngày, có cả triệu lượt khách đến với Khu di tích cùng một thời điểm, dẫn đến quá tải, không thể tránh được tình trạng chen lấn xô đẩy. Nếu báo chí chỉ phản ánh lễ hội toàn chen lấn xô đẩy thì e hơi… một chiều. “Vui xem hát, nhạt xem bơi, tả tơi xem hội”, thực tế đó phải chấp nhận, chứ không thể xem đó là hạn chế.
Ông Nguyễn Chí Thanh - Trưởng Ban Quản lý danh thắng Hương Sơn- Hà Nội phân trần chuyện thịt thú rừng treo bán nơi cửa Phật. Trong mùa hội 2013, Ban Quản lý danh thắng Hương Sơn đã vận động các hộ kinh doanh không treo thịt bên ngoài cửa hàng nữa, tránh mất mĩ quan, phản cảm. Đã có nhiều hộ kinh doanh chấp hành, đóng tủ lớn cả chục khối để treo thịt, rồi làm kính mờ…nhưng vẫn bị cho là phản cảm.
Ông Nguyễn Chí Thanh cho biết thêm, vì đây không phải thịt thú rừng, không thể dẹp bỏ, cũng không thể xử phạt được mà chỉ vận động, tuyên truyền. Bên cạnh đó còn là nhu cầu của người đi trẩy hội. Tình trạng này chỉ có thể chấm dứt chừng nào người đi hội không có nhu cầu ăn nữa mà thôi.
Ngay cả ông Lương Hồng Quang, Phó viện trưởng Viện Văn hóa Nghệ thuật cũng có đôi điều mong muốn với báo chí, rằng ít… soi mói đi và nên động viên kịp thời những việc tốt việc hay mà ngành văn hóa đã và đang làm tốt.
Lúng túng xử lý đốt đồ mã
Ông Phạm Xuân Phúc- Phó Chánh Thanh tra Bộ VH-TT&DL nêu thực trạng, trong quá trình kiểm tra lễ hội cùng các cơ sở tín ngưỡng tôn giáo, việc đốt đồ mã vẫn diễn ra thường xuyên và liên tục, bất chấp quy định cấm không đốt đồ mã tại nơi công cộng. Nhiều giá hầu đồng rất lớn. Voi ngựa bày tràn lan và đốt vô tư. Ông Phạm Xuân Phúc bức xúc khẳng định, các “đại lễ” này người dân bình thường không thể đủ tiền mà làm được. Chắc chắn là của những người giàu có hoặc quan chức. Trái ngược với ý kiến đề nghị báo chí ít soi mói thì Phó Chánh Thanh tra Bộ VH-TT&DL lại đề nghị báo chí phải vào cuộc, điều tra xem các giá đồng “khủng” kia là của ai để dư luận tường tận. Hiện các quy định về đồ mã đang “rối như mớ bòng bong”. Nghị định 103 cấm đốt đồ mã nhưng lại không cấm sản xuất, không cấm vận chuyển. Nghị định 158 mới đây lại cũng chỉ xử phạt khi đốt không đúng nơi quy định, nhưng nơi nào là nơi quy định thì không hề giải thích.
Hơn 1 tháng trước, Bộ VH-TT&DL đã giao Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam nghiên cứu Đề án quản lý đốt đồ mã. Điều đó cho thấy, đốt đồ mã đang đi quá giới hạn và trở thành vấn đề “nóng” gây lãng phí lớn. Tuy nhiên, khi đưa vấn đề này ra bàn thảo thì nhiều nhà khoa học lại lắc đầu vì để “cấm tiệt”, triệt tiêu tận gốc thì khó hơn… lên trời. Tiến sĩ Lương Hồng Quang- Phó Viện trưởng Viện Văn hoá Nghệ thuật Việt Nam giải thích, cần tiếp cận với chuyện đốt vàng mã như là hiện tượng văn hóa, xã hội, một hình thức thực hành nghi lễ của người dân, có hiện tượng, có sai lệch thì cần phải điều chỉnh hành vi. Theo đó, giải pháp tốt nhất vẫn phải là tuyên truyền, bắt đầu từ việc trao đổi với các cơ sở thờ tự, vận động các sư trụ trì, thủ nhang, từ đền vào cuộc vì họ là những người có khả năng hướng dẫn những người thực hành đúng nghi lễ.
Thứ trưởng Bộ VH-TT&DL Huỳnh Vĩnh Ái cũng cho rằng, để các nghi lễ không bị lạm dụng, gây lãng phí là chuyện không đơn giản. Thêm nữa, đối với lĩnh vực văn hóa không nên chỉ sử dụng các biện pháp hành chính đơn thuần, vì nếu cứ quy tắc quá sẽ lợi bất cập hại. Cần có cách làm mềm dẻo, giáo dục thuyết phục người dân từng bước thực hiện.
Đau đầu vì xã hội hóa
Một trong những vấn đề được các đại biểu tham dự hội nghị đưa ra bàn thảo sôi nổi là chuyện xã hội hóa khi mặt trái của công tác, tưởng như tích cực này dần bộc lộ.
Các Ban Quản lý di tích danh thắng đang rất lúng túng trước việc nhiều cá nhân cung tiến hiện vật vào di tích. Đa phần các hiện vật được cung tiến là sư tử đá, tượng Phật, tượng thánh, tượng Quan âm Bồ tát bằng thạch cao, lọ lục bình, đèn thờ kiểu Trung Quốc, Đài Loan. Đương nhiên, chẳng cán bộ di tích nào lại không biết, việc đưa hiện vật mới vào là trái quy định của Luật Di sản Văn hóa, làm sai lệch hồ sơ gốc, chưa kể những hiện vật đó trái với phong tục tập quán, truyền thống văn hóa người Việt. Ai cũng biết cả, nhưng tại sao vẫn tồn tại và phát triển ngày một nhiều? Đó là vì nể nang! - ông Nguyễn Hữu Sơn, Giám đốc Sở VH-TT&DL Lào Cai khẳng định. Không lẽ một quan chức cấp tỉnh, về địa phương cung tiến hiện vật mà BQL di tích lại từ chối. Vì thế, theo ông Sơn thì BQL các di tích mà “được” cung tiến này rất khổ, từ chối không xong, nhận thì kiểu gì cũng bị ngành văn hóa phạt, báo chí phản ánh. Đã trót nhận rồi thì cũng không có cách nào bê đi, bởi hiện vật đó đã được “thiêng hóa”.
Ông Nguyễn Hữu Sơn đưa ra giải pháp, những đồ cung tiến như thế nên có riêng một nơi để chứa, vừa để không mất lòng, vừa giữ được sự uy nghiêm cho di tích gốc. Đại diện Sở VH-TT&DL Nam Định cho biết thêm, thực tế rất nhiều trường hợp người dân mong mỏi được cúng tiến hiện vật vào đền, chùa nhưng nay vẫn chưa có quy định cụ thể nào về việc tiếp nhận hiện vật, cũng chính vì sự lấn cấn này đã dẫn tới các hành vi xâm hại tới chính di tích như đặt bia ghi danh công đức ở khắp nơi.
